黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）指出：“全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持唯物史觀深刻洞察社會(huì)歷史規(guī)律，堅(jiān)持歷史思維和大歷史觀觀察時(shí)代大勢(shì)、把握時(shí)代主題、直面時(shí)代問(wèn)題，根據(jù)新的歷史方位和歷史特點(diǎn)，增強(qiáng)歷史自覺(jué)，勇于歷史擔(dān)當(dāng)，在革命、建設(shè)、改革的偉大歷史實(shí)踐中克服了一個(gè)又一個(gè)困難，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)，書寫偉大歷史篇章，用生動(dòng)實(shí)踐和鐵的事實(shí)充分彰顯了唯物史觀的真理力量。
深刻領(lǐng)悟社會(huì)歷史規(guī)律，基于真理基石堅(jiān)定理想信念
馬克思、恩格斯基于唯物史觀揭示的社會(huì)歷史規(guī)律，對(duì)人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了科學(xué)預(yù)見(jiàn)，在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”這是就人類歷史總的發(fā)展趨勢(shì)而言的“兩個(gè)必然”。同時(shí)，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”這是根據(jù)歷史客觀規(guī)律得出的“兩個(gè)決不會(huì)”的科學(xué)結(jié)論。基于“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，我們就可以深刻理解為什么資本主義至今沒(méi)有完全消亡，也能夠深刻理解為什么共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)但是需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，也就能進(jìn)一步在掌握唯物史觀真理的基礎(chǔ)上自覺(jué)堅(jiān)定理想信念。
共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是人類社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。根據(jù)唯物史觀，物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而物質(zhì)生產(chǎn)方式又表現(xiàn)為生產(chǎn)力和交往形式即生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。生產(chǎn)力和交往形式的相互作用，構(gòu)成了二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。任何一種交往形式即生產(chǎn)關(guān)系在其產(chǎn)生之初都是與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的，因而對(duì)于在其中生活的個(gè)人來(lái)說(shuō)，是“自主活動(dòng)的條件”。但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原先的交往形式便變成束縛人的自主活動(dòng)的桎梏，因而它必然要被適應(yīng)于比較發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力的新的交往形式所代替。資本主義所有制具有一定的歷史合理性，是歷史性的特定存在。隨著資本主義社會(huì)中生產(chǎn)力的發(fā)展，它也必然要被新的交往形式即共產(chǎn)主義所有制所代替。馬克思主義科學(xué)揭示了人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)。只要人民成為自己的主人、社會(huì)的主人、人類社會(huì)發(fā)展的主人，共產(chǎn)主義理想就一定能夠在不斷改變現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中一步一步實(shí)現(xiàn)。
基于唯物史觀深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期過(guò)程性，進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。社會(huì)主義作為馬克思主義的實(shí)踐形態(tài)，必須立足于一定的歷史前提，即根據(jù)每一個(gè)民族、每一個(gè)國(guó)家所處的歷史傳統(tǒng)、發(fā)展階段，選擇適合自己的道路和方案，進(jìn)行造福人民、實(shí)現(xiàn)人類解放的歷史實(shí)踐。正如習(xí)近平總書記所指出的：“社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。”不同民族、國(guó)家在社會(huì)形態(tài)演進(jìn)具體過(guò)程中，既表現(xiàn)出一定的共性即普遍性規(guī)律，又同時(shí)在共性的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出一定的差異性，即每個(gè)民族在遵循一般規(guī)律的同時(shí)，又會(huì)有各自民族的特殊性，人類社會(huì)歷史發(fā)展的道路是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。世界上并不存在一種放之四海而皆準(zhǔn)的具體社會(huì)歷史發(fā)展道路，在堅(jiān)持“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”辯證統(tǒng)一歷史觀的基礎(chǔ)上，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都可以根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)、歷史條件和現(xiàn)實(shí)狀況，在歷史發(fā)展的一般規(guī)律的空間里，尋找適合自己的發(fā)展道路和模式，而不必照抄照搬別的國(guó)家既有的發(fā)展道路。
中國(guó)特色社會(huì)主義，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)馬克思主義根本價(jià)值追求的偉大實(shí)踐中生成的，是適合當(dāng)代中國(guó)的行馬克思主義之大道、造福中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，也必將在偉大的歷史實(shí)踐中得以堅(jiān)持和發(fā)展，不斷開辟著通向自由王國(guó)的光明大道。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以取得成功，就是因?yàn)橹袊?guó)人民對(duì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展道路選擇的歷史自覺(jué)和歷史自信。
牢牢把握社會(huì)主要矛盾，立足歷史方位確定方針?lè)铰?/p>
習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在，我們依然要推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，依然要推動(dòng)全黨掌握歷史唯物主義基本原理和方法論。學(xué)習(xí)的目的，就是更好認(rèn)識(shí)國(guó)情，更好認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。”唯物辯證法認(rèn)為，任何復(fù)雜事物中都存在著諸多矛盾，這些矛盾在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，事物在一定發(fā)展階段上的性質(zhì)，是由主要矛盾的主要方面所決定的。在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，社會(huì)主要矛盾決定著社會(huì)所處的歷史階段，也決定著這一歷史階段的社會(huì)歷史任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持唯物史觀把握歷史規(guī)律，研究我們所處的歷史方位和時(shí)代特點(diǎn)，以高度的歷史自覺(jué)確立歷史任務(wù)、制定方針?lè)铰浴?dān)當(dāng)歷史使命。
我們黨牢牢把握新民主主義革命時(shí)期社會(huì)主要矛盾，進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。在新民主主義革命時(shí)期，我國(guó)社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。建黨之初和大革命時(shí)期，黨制定民主革命綱領(lǐng)，發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)、青年運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)，推進(jìn)并幫助國(guó)民黨改組和國(guó)民革命軍建立，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)反帝反封建偉大斗爭(zhēng)，掀起大革命高潮。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行土地革命、武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)，開啟黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題新階段。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，九一八事變后，中日民族矛盾逐漸超越國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾上升為主要矛盾。黨率先高舉武裝抗日旗幟，廣泛開展抗日救亡運(yùn)動(dòng)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派悍然發(fā)動(dòng)的全面內(nèi)戰(zhàn)，黨領(lǐng)導(dǎo)廣大軍民逐步由積極防御轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略進(jìn)攻，打贏遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役，推翻國(guó)民黨反動(dòng)政府，推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山。經(jīng)過(guò)二十八年浴血奮斗，黨領(lǐng)導(dǎo)人民，在各民主黨派和無(wú)黨派民主人士積極合作下，于1949年10月1日宣告成立中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。
我們黨牢牢把握社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期社會(huì)主要矛盾，不斷探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代。在社會(huì)主義三大改造基本完成后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。黨的八大根據(jù)所處社會(huì)歷史階段實(shí)事求是地指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾和人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，提出了全面開展社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)，逐步建立了比較完備的工業(yè)體系和較為堅(jiān)實(shí)的工業(yè)基礎(chǔ)，為日后的現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出，“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”黨中央提出了我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，作出把黨和國(guó)家工作的重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，實(shí)施改革開放的偉大決策，實(shí)現(xiàn)了歷史性的偉大轉(zhuǎn)折，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代。
我們黨牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化，立足新的歷史方位，迎來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同奮斗，取得了一系列全方位、開創(chuàng)性的成就，給我國(guó)社會(huì)帶來(lái)了深層次、根本性的變革，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的變化就決定了我們必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造力和發(fā)展活力，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。
在不同歷史時(shí)期，由于時(shí)代主題變換和歷史任務(wù)轉(zhuǎn)換，社會(huì)主要矛盾也隨著時(shí)代的變化而變化，甚至在同一時(shí)期的不同歷史階段也有不同的社會(huì)主要矛盾。在不同的歷史時(shí)期，我們黨正是不斷對(duì)社會(huì)主要矛盾與時(shí)俱進(jìn)作出新的判斷，并根據(jù)所處的歷史階段和社會(huì)主要矛盾適時(shí)調(diào)整方針?lè)铰裕瑘F(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民妥善解決這些社會(huì)主要矛盾，才使近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。
始終牢記人民主體地位，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)
《決議》指出，“我們始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持黨的群眾路線，始終牢記江山就是人民、人民就是江山，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”。這是對(duì)歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理的生動(dòng)表達(dá)。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展具有客觀規(guī)律性，人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是通過(guò)人的有意識(shí)有目的的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的真正英雄。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民根本利益，沒(méi)有任何自己特殊利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，這是黨立于不敗之地的根本所在。
我們黨堅(jiān)持唯物史觀，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，始終尊重人民群眾的歷史實(shí)踐主體地位。唯物史觀不同于唯心史觀的最大特點(diǎn)，就是揭示了“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”這一深刻道理，指出唯物史觀和唯心史觀在實(shí)踐觀這一根本問(wèn)題上的本質(zhì)區(qū)別。馬克思把實(shí)踐確認(rèn)為社會(huì)生活的本質(zhì)，認(rèn)為生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)的最基本的活動(dòng)，不僅是人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)，而且是制約社會(huì)的性質(zhì)和面貌的決定性因素，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，而物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐主體是廣大的人民群眾。歷史由人民群眾自由自覺(jué)的活動(dòng)所組成，這些活動(dòng)的價(jià)值不僅由人民群眾創(chuàng)造，更由人民群眾進(jìn)行評(píng)價(jià)，人民群眾是社會(huì)的主人。正如毛澤東同志所指出的：“世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來(lái)。”
我們黨堅(jiān)持唯物史觀，深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾的偉大力量，始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是我們?nèi)〉酶锩鼊倮⑸鐣?huì)主義建設(shè)和改革開放巨大成就的法寶。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思主義唯物史觀，在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中形成和確立了黨的群眾路線，培育了黨群之間魚水相依的親密關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”。我們黨正是一切依靠人民，取得了新民主主義革命的偉大勝利，取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的成功。改革開放以來(lái)，面對(duì)出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)，黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民。正確的認(rèn)識(shí)只能源于群眾的實(shí)踐，正確的決策只有變成群眾的自覺(jué)行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。四十多年來(lái)的改革開放之所以能取得巨大成功，根本原因之一就是它得到了社會(huì)各階層廣大人民群眾的普遍擁護(hù)和廣泛參與。實(shí)踐反復(fù)證明，改革開放是群眾的事業(yè)，必須始終堅(jiān)持群眾路線，凝聚發(fā)展動(dòng)力。
習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的講話中指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”百年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命、建設(shè)、改革偉大成就的根本原因，就在于我們堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持人民至上，獲得人民的衷心支持和擁護(hù)。
主動(dòng)順應(yīng)世界歷史潮流，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體
馬克思世界歷史理論認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程，就是由原始封閉的民族歷史向廣闊的世界歷史的轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程就是人類不斷打破地域的限制和克服各種局限而獲得完全解放的過(guò)程，是世界各民族互相依存并走向統(tǒng)一的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持唯物史觀，以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持唯物史觀的人類解放立場(chǎng)，既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。
中國(guó)共產(chǎn)黨人傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天下情懷和共產(chǎn)主義的價(jià)值理想，把為世界作出更大貢獻(xiàn)作為自己的一貫追求。毛澤東同志在二十世紀(jì)五十年代就曾提出：“因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)具有九百六十萬(wàn)平方公里土地和六萬(wàn)萬(wàn)人口的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。”改革開放以來(lái)，我們黨繼承并發(fā)展了這一思想。1985年，鄧小平同志講道：到下世紀(jì)中葉，社會(huì)主義中國(guó)的分量和作用就不同了，我們就可以對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)。習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的演講中指出：“今日之中國(guó)，不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是亞洲之中國(guó)、世界之中國(guó)。未來(lái)之中國(guó)，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。”我們黨凝聚起全民族的磅礴力量，不僅將其用于自身建設(shè)，同時(shí)將其用于為世界繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
我們黨堅(jiān)持文明多樣性，推動(dòng)構(gòu)建美美與共、交流互鑒的文明觀。世界是豐富多彩的，文明是多元多樣的。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，文明相處需要和而不同的精神。不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn)，只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個(gè)世界才能豐富多彩、欣欣向榮，正所謂“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平”。文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)代世界的基本特征。意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式的差異，不應(yīng)成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對(duì)抗的理由。我們積極維護(hù)文明多樣性，推動(dòng)不同文明對(duì)話交流、相互借鑒，讓世界更加豐富多彩。
我們黨始終堅(jiān)持開放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊。在中國(guó)的積極推動(dòng)下，人類命運(yùn)共同體已經(jīng)取得了廣泛的認(rèn)可，多次被寫入聯(lián)合國(guó)文件，正在從理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的國(guó)際影響，引領(lǐng)著人類文明進(jìn)步的方向。我們堅(jiān)持和平發(fā)展道路，既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，不依附別人，不掠奪別人，永遠(yuǎn)不稱霸，不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量，同世界各國(guó)人民一道，推動(dòng)歷史車輪向著光明的前途前進(jìn)。在當(dāng)今世界正經(jīng)歷的百年未有之大變局中，和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流并沒(méi)有變，世界各國(guó)人民的命運(yùn)從未像今天這樣緊緊相連。面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)，昂首闊步進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)人民必將不畏艱險(xiǎn)、砥礪前行，同世界各國(guó)人民一道，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)更加美好的世界。
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